العدة فى شرح العمدة( الطهارة)

باب
الوضوء

54ـ مسألة : (لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات
إلا أن ينويه ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات ، وإنما
لكل امرئ ما نوى . متفق عليه من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
.
55ـ مسألة : (ثم يقول : بسم الله) وهي سنة وليست واجبة ، لما روى سعيد
في سننه عن مكحول أنه قال : إذا تطهر الرجل وذكر اسم الله تعالى طهر جسده كله ،
وإذا لم يذكر اسم الله حين يتوضأ لم يطهر فيه إلا مكان الوضوء ، ونحوه عن الحسن بن
عمار ، ولأن الوضوء عبادة فلا تجب فيه التسمية كسائر العبادات ، أو طهارة فلا تجب
فيها التسمية كالطهارة من النجاسة . وعنه أنها واجبة مع الذكر لما روي أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه أبو داود والترمذي ،
إلا أن الإمام أحمد رضي الله عنه قال : ليس يثبت في هذا حديث ولا أعلم فيه حديثاً
له إسناد جيد .
56ـ مسألة :
(ويغسل كفيه ثلاثاً) وذلك سنة ، لأن عثمان وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال :
فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات متفق عليه ، ولأن اليدين آلة نقل الماء
إلى الأعضاء ففي غسلهما احتياط لجميع الوضوء .

57ـ مسألة : (ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثاً يجمع بينها
بغرفة واحدة أو ثلاث) لما روى عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض
واستنشق ثلاثاً بثلاث غرفات متفق عليه ، وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم
تمضمض واستنشق ثلاثاً بثلاث غرفات متفق عليه ، وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه
وسلم تمضمض واستنثر ثلاثاً ثلاثاً من غرفة واحدة وإن أفرد لك عضو ثلاث غرفات جاز ،
لأن الكيفية في الغسل غير واجبة .
والمضمضة والاستنشاق واجبان في الطهارتين
الصغرى والكبرى ، لأن غسل الوجه فيهما واجب بغير خلاف ، وهما من الوجه ظاهراً يفطر
الصائم بوصول القيء إليهما إذا استدعاه ، ولا يفطر بوضع الطعام فيهما ، ولا يحد
بوضع الخمر فيهما، ولا تنشر حرمة الرضاع بوصول اللبن إليهما ، ويجب غسلهما من
النجاسة . وهذه أحكام الظاهر ، ولو كانا باطنين لانعكست هذه الأحكام .
وعنه أن
الاستنشاق وحده واجب لأن فيه أحاديث صحاحاً تخصه ، منها قوله عليه السلام : من توضأ
فليستنثر وفي رواية لأبي داود: فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر متفق عليهما . ولمسلم
من توضأ فليستنشق وفي رواية لأبي داود عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثاً وهذا أمر يقتضي الوجوب .
وعنه
أنهما واجبان في الكبرى دون الصغرى ، لأن الكبرى يجب فيها غسل كل ما أمكن غسله من
الجسد كبواطن الشعور الكثيفة ولم يمسح فيها على الحوائل فوجبا فيها بخلاف الصغرى
.

58ـ مسألة : (ثم يغسل وجهه ثلاثاً من منابت شعر
الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولاً ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً) لما روي
عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، قال الترمذي : حديث علي
أحسن شئ في هذا الباب وأصح ، وفي رواية ابن ماجه توضأ ثلاثاً ثلاثاً وقال : هذا
وضوء الأنبياء من قبلي وفي حديث عثمان أنه توضأ ثلاثاً ثلاثاً وقال : من توضأ نحو
وضوئي هذا ثم قام وركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم في ذنبه رواه مسلم
وقوله من منابت شعر الرأس أي في حق غالب الناس ولا يعتبر كل أحد في نفسه ، بل لو
كان أصلع غسل إلى حد منابت الشعر في الغالب ، والأقرع الذي ينزل شعره في وجهه يغسل
منه الذي ينزل عن حد الغالب .
59ـ مسألة :
(ويخلل لحيته) كالشوارب (إن كانت كثيفة) ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل
لحيته ( وإن كانت تصف البشرة لزمه غسلها) ، لأنها إذا كانت تصف البشرة حصلت
المواجهة بالبشرة فوجب غسلها وغسل الشعر الذي فيها تبعاً لها ، وإن كانت لا تصف
البشرة حصلت المواجهة بها فأجزأ غسلها عن غسل البشرة .
60ـ مسألة : (ثم يغسل يديه
إلى المرفقين ثلاثاً . ويدخل المرفقين في الغسل)، لقوله سبحانه : وأيديكم إلى
المرافق ' سورة المائدة، الآية : 6 ' . ويجب غسل المرفقين ، لأن جابراً قال : كان
النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أمر الماء على مرفقيه ، وهذا يصلح بياناً للآية
.

61ـ مسألة :
(ثم يمسح رأسه مع الأذنين) ، لقوله سبحانه : وامسحوا برؤوسكم ' سورة المائدة، الآية
:6 '. وروى عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال : فمسح رأسه
بيديه فأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردهما إلى
المكان ، الذي بدأ منه متفق عليه ، والباء في قوله : برؤوسكم ' سورة المائدة ،
الآية : 6 '. للإلصاق ، فكأنه قال : وامسحوا رءوسكم كقوله : فامسحوا بوجوهكم
وأيديكم منه 'سورة المائدة، الآية : 6 '. قال ابن برهان : من زعم أن الباء للتبعيض
فقد جاء أهل اللغة بما لا يعرفونه . وقوله : (مع الأذنين) أي أنهما من الرأس يمسحان
معه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : والأذنان من الرأس رواه أبو داود . وروت الربيع
أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه و صدغيه وأذنيه مسحة واحدة رواه الترمذي
وصححه .
62ـ مسألة : (ثم يغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثاً) لقوله سبحانه : وأرجلكم
إلى الكعبين وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فغسل رجليه متفق عليه ، وفعله مفسر
لمحمل الآية ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقواماً يتوضؤن وأعقابهم تلوح فقال
: ويل للأعقاب من النار . رواه مسلم .
63ـ مسألة : (ويخلل أصابعهما) لقول النبي
صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة : أسبغ الوضوء وخلل الأصابع وهو حديث صحيح
.
64ـ مسألة : (ثم يرفع نظره إلى السماء) إذا فرغ من وضوئه ثم يقول ما روى عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله فتح الله له أبواب الجنة
الثمانية يدخل من أيها شاء . رواه مسلم .

65ـ مسألة : (والواجب من
ذلك النية) وهي شرط لطهارة الأحداث كلها لما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء
ما نوى . متفق عليه ، ولأنها عبادة فلا تصح بغير نية كالصلاة ، ولأنها طهارة للصلاة
فاعتبرت لها النية كالتيمم .
66ـ مسألة : (والغسل مرة مرة) لأن النبي صلى الله
عليه وسلم توضأ مرة مرة وقال : هذا وضوء من لم يتوضأ به لم يقبل الله منه صلاة، ثم
توضأ مرتين مرتين وقال : هذا وضوء ، من توضأه أعطاه الله كفلين من الأجر ثم توضأ
ثلاثاً ثلاثاً وقال : هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي أخرجه ابن ماجه . وقوله : (ما
خلا الكفين) يعني أن غسلهما غير واجب ، وقد ذكرنا ذلك في السنن .
67ـ مسألة :
(ومسح الرأس كله) لحديث عبد الله بن زيد وقد سبق ، وعنه يجزئ مسح بعضه ، ونقل عن
سلمة بن الأكوع أنه كان يمسح مقدم رأسه ، وابن عمر مسح اليافوخ ، ودليله ما روى
المغير بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته وعمامته ، ولأن من مسح بعض
رأسه يقال مسح برأسه كما يقال مسح برأس اليتيم ، وقيل رأسه ، واختلف أصحابنا في قدر
البعض المجزئ . قال القاضي : قدر الناصية لحديث المغيرة ، وحكى أبو الخطاب عن أحمد
لا يجزئ إلا مسح أكثره لأن الأكثر يطلق عليه اسم الشئ الكامل
.

68ـ مسألة :
(وترتيب الوضوء على ما ذكرنا)، لأن الله سبحانه أمر بغسل الأعضاء وذكر فيها أي
الأعضاء ما يدل على الترتيب، فإنه أدخل ممسوحاً بين مغسولين ، والعرب لا تقطع
النظير عن نظيره إلا لفائدة، والفائدة ها هنا الترتيب وسيقت الآية لبيان الواجب
فيكون واجباً ، ولهذا لم يذكر فيها شيئاً من السنن ، ولأنه متى اقتضى اللفظ الترتيب
كان مأموراً به والأمر يقتضي الوجوب وكل من حكى وضوء النبي صلى الله عليه وسلم حكاه
مرتباً ، وهو مفسر لما في كتاب الله تعالى ، وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرتباً
وقال : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به أي بمثله .
69ـ مسألة : (ولا يؤخر غسل
عضو حتى ينشف الذي قبله) وذلك هو الموالاة وفيها روايتان : إحداهما ليست واجبة لأن
المأمور به الغسل وقد أتى به ، والثانية هي واجبة لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
روى أن رجلاً ترك موضع ظفر من قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ارجع
فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى . رواه ومسلم وروى أبو داود والأثرم أن النبي صلى الله
عليه وسلم رأى رجلاً يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره النبي
صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة . وقال الأثرم : ذكر أبو عبد الله إسناد
هذا الحديث . قلت له : إسناده جيد ؟ قال : نعم . ولو لم تجب الموالاة أجزأه غسلها ،
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم والى بين الغسل ، وقوله : ولا يؤخر غسل عضو حتى ينشف
الذي قبله يعني في الزمان المعتدل ، قال ابن عقيل : التفريق المبطل ما يفحش في
العادة لأنه لم يحد في الشرع فيرجع فيه إلى العادة كالتفريق والإحراز
.

.7ـ مسألة :
(والمسنون التسمية) وقد سبق بيانه . (وغسل الكفين) وقد سبق أيضاً ، (والمبالغة في
المضمضة والاستنشاق إلا أن يكون صائماً) وصفة المبالغة اجتذاب الماء بالنفس إلى
أقصى الأنف ، وفي المضمضة وهي إدارة الماء في أقصى الفم ، وهو مستحب إلا أن يكون
صائماً لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة : وبالغ في الاستنشاق إلا أن
تكون صائماً أخرجه الترمذي وقال : حديث صحيح .
71ـ مسألة : (وتخليل
اللحية والأصابع) وقد سبق ، (ومسح الأذنين) مستحب أيضاً لما روى ابن عباس : أن
النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، قال الترمذي : حديث
صحيح .
72ـ مسألة : (وغسل الميامن قبل المياسر) لقول عائشة : كان النبي صلى الله
عليه وسلم يحب التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله متفق عليه ، وعن أبي
هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأتم فابدأوا
بميامنكم رواه أبو داود و ابن ماجه ، وحكى علي وعثمان رضي الله عنهما وضوء النبي
صلى الله عليه وسلم فبدأ باليمنى قبل اليسرى ، رواهما أبو داود .
73ـ مسألة :
(والغسل ثلاثاً ثلاثاً) ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً ثم قال
: هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي أخرجه ابن ماجه .
74ـ مسألة : (وتكره الزيادة
عليها) لما في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى
الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فأراه ثلاثاً ثلاثاً ثم قال : هذا الوضوء ، فمن زاد
على هذا فقد أساء وظلم أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه .
75ـ مسألة : (ويكره
الإسراف في الماء) لأن النبي صلى الله عليه وسلم مر على سعد وهو يتوضأ فقال : لا
تسرف قال : يا رسول الله أفي الماء إسراف ؟ قال : نعم ، وإن كنت على نهر جار رواه
ابن ماجه .

76ـ مسألة : (ويسن السواك) في جميع الأوقات ، لأن عائشة رضي
الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته بدأ بالسواك رواه
مسلم . وروى أحمد في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : السواك مطهرة للفم ،
مرضاة للرب رواه البخاري عن عائشة تعليقاً . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
كان كثيراً ما يولع بالسواك .
77ـ مسألة : ويتأكد استحبابه في ثلاثة مواضع :
(عند تغير الفم) لأن الأصل استحبابه لإزالة الرائحة ، (وعند القيام من النوم) لما
روى حذيفة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه
بالسواك . متفق عليه . يعني يغسله ، يقال : شاصه وماصه إذا غسله ، وعند الصلاة لقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة
متفق عليه .
78ـ مسألة : (ويستحب في سائر الأوقات) لما سبق (إلا للصائم بعد
الزوال) فلا يستحب ، قال ابن عقيل : لا يختلف المذهب أنه لا يستحب للصائم السواك
بعد الزوال ، وهل يكره ؟ على روايتين : إحداهما : يكره لأنه يزيل خلوف فم الصائم
وهو أطيب عند الله من ريح المسك ، ولأنه أثر عبادة مستطاب شرعاً فكرهت إزالته كدم
الشهيد . والثانية : لا يكره لأن عامر بن ربيعة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم ، قال الترمذي : حديث
حسن

» العدة فى شرح العمدة( الصلاة))2
» العدة فى شرح العمدة( الصلاة))
» العدة فى شرح العمدة( الحيض))
» العدة فى شرح العمدة( التيمم)
» العدة فى شرح العمدة( الغسل))